Patrimonio Cultural Inmaterial de Colombia
El patrimonio cultural inmaterial está vinculado a tradiciones vivas, dinámicas que son recreadas por las comunidades como parte de su memoria colectiva. Su práctica y transmisión da cuenta de la creatividad humana alrededor de las formas como sentimos, evidenciamos y celebramos nuestra identidad. El patrimonio cultural inmaterial está vinculado a todo aquello que nos hace sentir de dónde venimos, aquello que nos recuerda nuestras raíces.
La lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial es un mecanismo de salvaguardia de manifestaciones o prácticas culturales relevantes para comunidades o colectividades las cuales, junto con instituciones públicas, organizaciones civiles y entidades privadas se comprometen a salvaguardar, documentar, investigar, promover, fomentar, transmitir y revitalizar dichas manifestaciones, buscando su continuidad en el tiempo como referentes de identidad para las actuales y futuras generaciones.
Borondo, un videojuego para enseñar a niños a preservar el patrimonio cultural en Colombia
Se trata de una estrategia pedagógica y de inclusión social orientada a que los niños se interesen por conocer, valorar y preservar el patrimonio cultural inmaterial de Colombia.
El Patrimonio Cultural Inmaterial emerge como un tejido vital vinculado al territorio y al bienestar de las comunidades que, día a día, recrean sus propias maneras de sentir, vivir y pensar el mundo, constituyéndose en un insumo para la cohesión social y el fortalecimiento cultural de los territorios.
Con el fin de visibilizar los aportes del PCI a las dimensiones del desarrollo sostenible, se propone una reflexión sobre la contribución de cada manifestación de la LRPCI a los siguientes campos:
Social
Los procesos de convivencia y cohesión social han hecho de las regiones colombianas territorios resilientes y en paz.
El sistema normativo de los Wayuus, aplicado por el Pütchipü’üi
En tiempos en que la resolución de conflictos de forma pacífica cobra relevancia, prevalece en la comunidad Wayuú de la Península de la Guajira, una tradición cuyos principios, procedimientos y ritos permiten llegar a una práctica de compensación simbólica y de convivencia. La palabra, aplicada por el palabrero en contextos de litigio, es movilizada como una herramienta valiosa de resolución de conflictos y restauración de la armonía social.
Encuentro nacional de bandas musicales de Paipa
El Encuentro Nacional de Bandas de Paipa es una celebración de la tradición bandistica colombiana que, durante la última semana de septiembre, convoca y reúne a músicos, aprendices, maestros y aficionados a la música de todos los rincones del país. En tanto espacio de intercambio musical y cultural, este Encuentro se ha construido colectivamente como un ejemplo de gestión comunitaria y ciudadana que ha dinamizado procesos formativos y diálogos intergeneracionales en la comunidad.
Fiestas de San Francisco de Asís en Quibdó
El espíritu de los doce barrios tradicionales de Quibdó cobra vida para rendir tributo a su Santo Patrón y conmemorar la identidad afrodescendiente a través de una serie de eventos organizados tanto por artistas como artesanos locales, y vividos fervorosamente por toda la comunidad. La organización meticulosa y creativa de las Fiestas permite evidenciar el trabajo local de las juntas barriales, que, en tanto organizaciones e iniciativas ciudadanas, se han constituido en escenarios importantes de participación social y cultural en la vida urbana de Quibdó
Desde iniciativas locales se ha fortalecido la vida pública, la justicia social y la resiliencia colectiva.
Carnaval de Riosucio
Cada dos años, en año impar, toma lugar en el municipio de Riosucio un Carnaval triétnico, de composición blanca, indígena y mestiza, cuya figura central es el Diablo. El reinado del Carnaval, que abarca una etapa de Preparación, Sanción y Consumación, es el escenario perfecto para la producción creativa, la celebración popular y el establecimiento de un orden social alterno centrado en la sátira, que ha impactado en el fortalecimiento de los procesos locales de convivencia y el diálogo intercultural.
Saberes asociados a la partería afro del pacífico
El milagroso suceso de la gestación y llegada de un nuevo ser a este mundo, sumado al conocimiento sobre el cuerpo, las plantas y sus usos medicinales, constituyen la esencia de los saberes de las parteras afrocolombianas del Pacífico. Ellas, en efecto, son reconocidas como agentes promotores de salud en los territorios, contribuyendo así a la igualdad de género y al bienestar colectivo en su dimensión corporal y espiritual.
La tradición de celebrar a los ahijados con
macetas de alfeñique en Santiago de Cali
En Cali, el azúcar es un elemento que cohesiona a la comunidad. La maceta de alfeñique, elaborada por artesanas y artesanos tradicionales, es el soporte simbólico de una relación social de parentesco entre un ahijado y su madrina o padrino, que además expresa un rico universo simbólico en torno a la solidaridad intergeneracional, la responsabilidad social hacia la niñez y el fortalecimiento de los vínculos familiares.
Cuadros vivos de Galeras, Sucre
En Galeras, Sucre, los cuadros vivos constituyen representaciones públicas y efímeras de una escena detenida en el tiempo sobre un motivo religioso, moral o político. Más allá de la expresión estética, estos cuadros de carne y hueso, han sido escenarios barriales de bienestar colectivo y organización ciudadana, donde sale a relucir la masiva participación de jóvenes y adultos.
Gualíes, alabaos y levantamientos de tumba. Ritos mortuorios de las comunidades afro del municipio del medio San Juan
El conjunto de cantos y ritos en torno a la muerte de un individuo, se vive en su más profundo sentir a través de esta práctica cultural. Los gualíes y alabaos, rituales mortuorios propios de las comunidades de la región del Pacífico colombiano, tienen como objetivo acompañar el alma del difunto hacia la eternidad. A nivel colectivo, estos ritos ponen de manifiesto la forma en la que el duelo se maneja en el territorio, reafirmando lazos de solidaridad.
La música vallenata tradicional del caribe colombiano
Como género musical, el vallenato ha permitido el reconocimiento y la preservación de la tradición oral local al servir como referente histórico de la región y fuente de remembranza de costumbres, lugares y personajes asociados al Caribe colombiano. En la comunidad, las canciones tradicionales se han arraigado como una fuente importante de construcción de memoria e identidad, generando vínculos culturales y sociales. De allí se deriva igualmente la importancia de los procesos formativos y de emprendimiento cultural, que representa el sustento de músicos y luthiers locales.
Bëtscnaté o día grande de la tradición Camëntsá
Para los Camëntsá, el Bëtscnaté o Día Grande, es la manera de conmemorar la vida y enseñanzas de sus ancestros, familiares, amigos y allegados. En tanto espacio comunitario, el Día Grande, también conocido como Día del perdón, que se celebra el día lunes anterior al miércoles de ceniza, ha revitalizado las prácticas colectivas de reconciliación y perdón con el creador, la naturaleza, nosotros mismos y los demás miembros de la comunidad.
Económica
A través de la generación de trabajos dignos y emprendimientos culturales se mejora la calidad de vida de las comunidades.
Carnaval de Barranquilla
Cada año, el sábado anterior al miércoles de ceniza, las calles de Barranquilla se adornan con carrozas, trajes, seres mitológicos, disfraces satíricos y bailarines tradicionales que danzan a ritmo de cumbia, mapalé y porro, entre otras danzas festivas de la región norte del país. Referente en la Costa Caribe de Colombia, el Carnaval ha contribuido al fortalecimiento de la identidad local y de los lazos sociales en la comunidad, especialmente a través de la transmisión y dinamización colectiva de saberes, prácticas y técnicas asociadas a la creación de músicas tradicionales y expresiones dancísticas.
Las procesiones de Semana Santa de Popayán
El centro histórico de Popayán es el escenario de la celebración cultural de la Semana Santa. Reunidos en torno a la conmemoración de la muerte y resurrección de Jesús, la comunidad payanesa recorre en las procesiones un itinerario de aproximadamente dos kilómetros, en el cual se evidencia el empeño de miles de familias locales encargadas de construir los pasos, imágenes representativas de la Pasión de Cristo. Los oficios tradicionales asociados a la elaboración de los pasos y de la procesión son fuente de generación de empleo y de ingresos para la economía local.
Cultural
Las cosmovisiones y formas de vida constituyen la base sobre la cual se cimienta el bienestar colectivo
El proceso de formar y vivir como Nükak Baka (gente verdadera)
La cosmovisión del mundo y la naturaleza de los nükak baka, habitantes nómadas entre los ríos Guaviare e Inírida, encierra un complejo sistema de relaciones ecológicas, sociales, políticas y culturales que convierten a hombres y mujeres en gente verdadera (nükak baka). Dicho proceso formativo es un proyecto ético encaminado hacia la construcción del cuerpo físico y espiritual de sus grupos sociales, permitiendo la consolidación de los procesos de convivencia y coexistencia armónica en el territorio.
Cuadrillas de San Martín
La destreza de los jinetes oriundos de San Martín, Meta, es magistralmente expuesta, cada 10 y 11 de noviembre, en estos juegos ecuestres en honor al santo patrono San Martín de Tours. Allí relucen cuatro cuadrillas de doce jinetes y tres suplentes, cada una representando un grupo de Galanes, Moros, Indígenas y Negros. Esta tradición ha permitido a la comunidad construir un espacio colectivo que dignifica su vida a través del fortalecimiento de la memoria histórica y la conmemoración del origen del pueblo.
El Carnaval de los Negros y Blancos
Cada año, entre el 2 y el 6 de enero, San Juan de Pasto se transforma en el punto de encuentro para dar rienda suelta al juego, a la creatividad y a la fantasía, en una gran fiesta intercultural Andina que promueve la tolerancia y el respeto por la igualdad étnica y cultural. Así, el Carnaval se constituye en un periodo de convivencia intensa, en el que los hogares se convierten en talleres colectivos para la presentación y transmisión de las artes carnavalescas a través del uso de la sátira como herramienta de denuncia política y social.
Música de marimba, cantos y bailes tradicionales de la región colombiana del Pacífico sur y de la provincia ecuatoriana de Esmeraldas
El espíritu de los ríos y selvas de los departamentos de Nariño, Cauca y Valle del Cauca, se manifiesta en las músicas de marimba que han pervivido en la identidad de las comunidades afrocolombianas del Pacífico Sur, permitiendo que hombres y mujeres entremezclen sus papeles en bailes y cantos ambientados por bundes y currulaos, al son de marimbas, maracas y tambores. Así, la marimba ha generado un espacio de reconstrucción de la memoria colectiva a través de la creación, difusión y disfrute de una estética musical particular.
Política
Desde iniciativas locales se ha fortalecido la vida pública, la justicia social y la resiliencia colectiva.
Espacio cultural de San Basilio de Palenque
Los “palenques” constituyen la base de un espacio cultural único, que permite a los miembros de la comunidad sumergirse en la vivencia de sus raíces africanas a través de prácticas sociales, médicas, religiosas, orales y musicales. Palenque, primer pueblo libre de América, se ha caracterizado por sus aportes a la reivindicación étnica de las comunidades afrocolombianas, la convivencia y la resistencia política a través del rescate de la memoria africana ancestral y la preservación de la lengua palenquera de raíz bantú.
Medioambiental
Conocimientos, prácticas y modos de producción sostenible han contribuido al fortalecimiento de la sostenibilidad ambiental del país.
He yaia keti oka, el conocimiento tradicional (jaguares de yuruparí) para el manejo de los grupos indígenas del río Pirá Paraná
La mitología makuna es una realidad espiritual donde conviven seres visibles e invisibles, junto con la tierra, el aire, los animales, las especies vegetales, los humanos y los cultivos. Así, del río Pirá Paraná nace “el corazón- centro” de un gran territorio cuyos espíritus jaguares han ordenado los saberes para el buen manejo del mundo y de la naturaleza. Dichos sistemas chamánicos se traducen en procesos de convivencia pacífica a partir del autocuidado y la preservación del medio ambiente, que buscan en última instancia el mantenimiento del equilibrio del mundo.
Sistema de conocimiento ancestral de los pueblos Arahuaco, Kankuamo, Kogui y Wiwa de la Sierra Nevada de Santa Marta
Cuando el mundo se materializó, los principios de esta práctica, contenidos en la Ley de Origen, fueron establecidos para que los cuatro hijos originarios que representan los pueblos indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta los cumplieran, a fin de procurar la armonía y evitar la discordia. Desde entonces, dicho sistema de conocimientos y prácticas de cuidado, ha permitido la armonía cosmogónica, a través de la revitalización y equilibrio energético del Universo y la naturaleza.
Cantos de trabajo del llano
Los cantos a capela en torno al ganado, se caracterizan por su dimensión musical y expresiva que reafirma el espíritu llanero, orgulloso y amante de su territorio, de los animales que cuida y guía. Presentes en los Llanos de Colombia y Venezuela, los cantos son una práctica cultural de comunicación vocal que dan cuenta del profundo e íntimo diálogo de las comunidades llaneras con la naturaleza, creando nexos territoriales y simbólicos manifiestos en el lenguaje oral y la musicalidad.
Manifestación cultural silletera del territorio de Santa Elena
La laboriosidad del trabajo en torno al cultivo de la tierra y las flores, es el rasgo principal de la tradición silletera desde su comienzo en la época colonial en Antioquia. En torno a los saberes, prácticas y técnicas familiares vinculadas al cuidado y cultivo del territorio silletero, se han configurado modos tradicionales de producción agrícola que han marcado la identidad campesina de la región, impactando directamente la calidad de vida de la población y la seguridad alimentaria.
Manifestaciones por clasificar
Tradición y creación en la celebración popular de la
Semana Santa de Ciénaga de Oro, Córdoba
La celebración popular de la Semana Santa en Ciénaga de Oro, Córdoba refleja un proceso creativo de mestizaje y sincretismo en la subregión del Medio Sinú. La puesta en escena de la misma abarca un complejo conjunto de celebraciones religiosas, artes populares, técnicas artesanales, cocina y medicina tradicional, que han activado procesos de convivencia y apropiación comunitaria. Desde la talla de imágenes, la filigrana y la preparación de platos tradicionales, la Semana Santa ha sido referente de desarrollo local y sostenible.
Conocimientos y técnicas tradicionales asociadas con el Barniz de Pasto
Mopa-Mopa, Putumayo-Nariño
Entre el Piedemonte Andino-Amazónico en Putumayo y Nariño, recolectores y artesanos dan forma a la naturaleza andina.
Desde el proceso de recolección del arbusto Mopa-mopa en las selvas del Putumayo, hasta la transformación de la madera y la decoración con Barniz de Pasto en las manos de artesanos locales, la técnica artesanal pre-hispánica del Mopa-Mopa se ha destacado por ser un referente de oficio tradicional de la Región Surandina del país. A lo largo de los siglos, la ruta cultural del Mopa-mopa ha fortalecido los procesos de dignificación y valoración del oficio, así como la sostenibilidad ambiental de la región.
Patrimonio Cultural Inmaterial de Colombia
El patrimonio cultural inmaterial está vinculado a tradiciones vivas, dinámicas que son recreadas por las comunidades como parte de su memoria colectiva. Su práctica y transmisión da cuenta de la creatividad humana alrededor de las formas como sentimos, evidenciamos y celebramos nuestra identidad. El patrimonio cultural inmaterial está vinculado a todo aquello que nos hace sentir de dónde venimos, aquello que nos recuerda nuestras raíces.
La lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial es un mecanismo de salvaguardia de manifestaciones o prácticas culturales relevantes para comunidades o colectividades las cuales, junto con instituciones públicas, organizaciones civiles y entidades privadas se comprometen a salvaguardar, documentar, investigar, promover, fomentar, transmitir y revitalizar dichas manifestaciones, buscando su continuidad en el tiempo como referentes de identidad para las actuales y futuras generaciones.
Borondo, un videojuego para enseñar a niños a preservar el patrimonio cultural en Colombia
Se trata de una estrategia pedagógica y de inclusión social orientada a que los niños se interesen por conocer, valorar y preservar el patrimonio cultural inmaterial de Colombia.
El Patrimonio Cultural Inmaterial emerge como un tejido vital vinculado al territorio y al bienestar de las comunidades que, día a día, recrean sus propias maneras de sentir, vivir y pensar el mundo, constituyéndose en un insumo para la cohesión social y el fortalecimiento cultural de los territorios.
Con el fin de visibilizar los aportes del PCI a las dimensiones del desarrollo sostenible, se propone una reflexión sobre la contribución de cada manifestación de la LRPCI a los siguientes campos:
Social
Los procesos de convivencia y cohesión social han hecho de las regiones colombianas territorios resilientes y en paz.
El sistema normativo de los Wayuus, aplicado por el Pütchipü’üi
En tiempos en que la resolución de conflictos de forma pacífica cobra relevancia, prevalece en la comunidad Wayuú de la Península de la Guajira, una tradición cuyos principios, procedimientos y ritos permiten llegar a una práctica de compensación simbólica y de convivencia. La palabra, aplicada por el palabrero en contextos de litigio, es movilizada como una herramienta valiosa de resolución de conflictos y restauración de la armonía social.
Encuentro nacional de bandas musicales de Paipa
El Encuentro Nacional de Bandas de Paipa es una celebración de la tradición bandistica colombiana que, durante la última semana de septiembre, convoca y reúne a músicos, aprendices, maestros y aficionados a la música de todos los rincones del país. En tanto espacio de intercambio musical y cultural, este Encuentro se ha construido colectivamente como un ejemplo de gestión comunitaria y ciudadana que ha dinamizado procesos formativos y diálogos intergeneracionales en la comunidad.
Fiestas de San Francisco de Asís en Quibdó
El espíritu de los doce barrios tradicionales de Quibdó cobra vida para rendir tributo a su Santo Patrón y conmemorar la identidad afrodescendiente a través de una serie de eventos organizados tanto por artistas como artesanos locales, y vividos fervorosamente por toda la comunidad. La organización meticulosa y creativa de las Fiestas permite evidenciar el trabajo local de las juntas barriales, que, en tanto organizaciones e iniciativas ciudadanas, se han constituido en escenarios importantes de participación social y cultural en la vida urbana de Quibdó
Desde iniciativas locales se ha fortalecido la vida pública, la justicia social y la resiliencia colectiva.
Carnaval de Riosucio
Cada dos años, en año impar, toma lugar en el municipio de Riosucio un Carnaval triétnico, de composición blanca, indígena y mestiza, cuya figura central es el Diablo. El reinado del Carnaval, que abarca una etapa de Preparación, Sanción y Consumación, es el escenario perfecto para la producción creativa, la celebración popular y el establecimiento de un orden social alterno centrado en la sátira, que ha impactado en el fortalecimiento de los procesos locales de convivencia y el diálogo intercultural.
Saberes asociados a la partería afro del pacífico
El milagroso suceso de la gestación y llegada de un nuevo ser a este mundo, sumado al conocimiento sobre el cuerpo, las plantas y sus usos medicinales, constituyen la esencia de los saberes de las parteras afrocolombianas del Pacífico. Ellas, en efecto, son reconocidas como agentes promotores de salud en los territorios, contribuyendo así a la igualdad de género y al bienestar colectivo en su dimensión corporal y espiritual.
La tradición de celebrar a los ahijados con
macetas de alfeñique en Santiago de Cali
En Cali, el azúcar es un elemento que cohesiona a la comunidad. La maceta de alfeñique, elaborada por artesanas y artesanos tradicionales, es el soporte simbólico de una relación social de parentesco entre un ahijado y su madrina o padrino, que además expresa un rico universo simbólico en torno a la solidaridad intergeneracional, la responsabilidad social hacia la niñez y el fortalecimiento de los vínculos familiares.
Cuadros vivos de Galeras, Sucre
En Galeras, Sucre, los cuadros vivos constituyen representaciones públicas y efímeras de una escena detenida en el tiempo sobre un motivo religioso, moral o político. Más allá de la expresión estética, estos cuadros de carne y hueso, han sido escenarios barriales de bienestar colectivo y organización ciudadana, donde sale a relucir la masiva participación de jóvenes y adultos.
Gualíes, alabaos y levantamientos de tumba. Ritos mortuorios de las comunidades afro del municipio del medio San Juan
El conjunto de cantos y ritos en torno a la muerte de un individuo, se vive en su más profundo sentir a través de esta práctica cultural. Los gualíes y alabaos, rituales mortuorios propios de las comunidades de la región del Pacífico colombiano, tienen como objetivo acompañar el alma del difunto hacia la eternidad. A nivel colectivo, estos ritos ponen de manifiesto la forma en la que el duelo se maneja en el territorio, reafirmando lazos de solidaridad.
La música vallenata tradicional del caribe colombiano
Como género musical, el vallenato ha permitido el reconocimiento y la preservación de la tradición oral local al servir como referente histórico de la región y fuente de remembranza de costumbres, lugares y personajes asociados al Caribe colombiano. En la comunidad, las canciones tradicionales se han arraigado como una fuente importante de construcción de memoria e identidad, generando vínculos culturales y sociales. De allí se deriva igualmente la importancia de los procesos formativos y de emprendimiento cultural, que representa el sustento de músicos y luthiers locales.
Bëtscnaté o día grande de la tradición Camëntsá
Para los Camëntsá, el Bëtscnaté o Día Grande, es la manera de conmemorar la vida y enseñanzas de sus ancestros, familiares, amigos y allegados. En tanto espacio comunitario, el Día Grande, también conocido como Día del perdón, que se celebra el día lunes anterior al miércoles de ceniza, ha revitalizado las prácticas colectivas de reconciliación y perdón con el creador, la naturaleza, nosotros mismos y los demás miembros de la comunidad.
Económica
A través de la generación de trabajos dignos y emprendimientos culturales se mejora la calidad de vida de las comunidades.
Carnaval de Barranquilla
Cada año, el sábado anterior al miércoles de ceniza, las calles de Barranquilla se adornan con carrozas, trajes, seres mitológicos, disfraces satíricos y bailarines tradicionales que danzan a ritmo de cumbia, mapalé y porro, entre otras danzas festivas de la región norte del país. Referente en la Costa Caribe de Colombia, el Carnaval ha contribuido al fortalecimiento de la identidad local y de los lazos sociales en la comunidad, especialmente a través de la transmisión y dinamización colectiva de saberes, prácticas y técnicas asociadas a la creación de músicas tradicionales y expresiones dancísticas.
Las procesiones de Semana Santa de Popayán
El centro histórico de Popayán es el escenario de la celebración cultural de la Semana Santa. Reunidos en torno a la conmemoración de la muerte y resurrección de Jesús, la comunidad payanesa recorre en las procesiones un itinerario de aproximadamente dos kilómetros, en el cual se evidencia el empeño de miles de familias locales encargadas de construir los pasos, imágenes representativas de la Pasión de Cristo. Los oficios tradicionales asociados a la elaboración de los pasos y de la procesión son fuente de generación de empleo y de ingresos para la economía local.
Cultural
Las cosmovisiones y formas de vida constituyen la base sobre la cual se cimienta el bienestar colectivo
El proceso de formar y vivir como Nükak Baka (gente verdadera)
La cosmovisión del mundo y la naturaleza de los nükak baka, habitantes nómadas entre los ríos Guaviare e Inírida, encierra un complejo sistema de relaciones ecológicas, sociales, políticas y culturales que convierten a hombres y mujeres en gente verdadera (nükak baka). Dicho proceso formativo es un proyecto ético encaminado hacia la construcción del cuerpo físico y espiritual de sus grupos sociales, permitiendo la consolidación de los procesos de convivencia y coexistencia armónica en el territorio.
Cuadrillas de San Martín
La destreza de los jinetes oriundos de San Martín, Meta, es magistralmente expuesta, cada 10 y 11 de noviembre, en estos juegos ecuestres en honor al santo patrono San Martín de Tours. Allí relucen cuatro cuadrillas de doce jinetes y tres suplentes, cada una representando un grupo de Galanes, Moros, Indígenas y Negros. Esta tradición ha permitido a la comunidad construir un espacio colectivo que dignifica su vida a través del fortalecimiento de la memoria histórica y la conmemoración del origen del pueblo.
El Carnaval de los Negros y Blancos
Cada año, entre el 2 y el 6 de enero, San Juan de Pasto se transforma en el punto de encuentro para dar rienda suelta al juego, a la creatividad y a la fantasía, en una gran fiesta intercultural Andina que promueve la tolerancia y el respeto por la igualdad étnica y cultural. Así, el Carnaval se constituye en un periodo de convivencia intensa, en el que los hogares se convierten en talleres colectivos para la presentación y transmisión de las artes carnavalescas a través del uso de la sátira como herramienta de denuncia política y social.
Música de marimba, cantos y bailes tradicionales de la región colombiana del Pacífico sur y de la provincia ecuatoriana de Esmeraldas
El espíritu de los ríos y selvas de los departamentos de Nariño, Cauca y Valle del Cauca, se manifiesta en las músicas de marimba que han pervivido en la identidad de las comunidades afrocolombianas del Pacífico Sur, permitiendo que hombres y mujeres entremezclen sus papeles en bailes y cantos ambientados por bundes y currulaos, al son de marimbas, maracas y tambores. Así, la marimba ha generado un espacio de reconstrucción de la memoria colectiva a través de la creación, difusión y disfrute de una estética musical particular.
Política
Desde iniciativas locales se ha fortalecido la vida pública, la justicia social y la resiliencia colectiva.
Espacio cultural de San Basilio de Palenque
Los “palenques” constituyen la base de un espacio cultural único, que permite a los miembros de la comunidad sumergirse en la vivencia de sus raíces africanas a través de prácticas sociales, médicas, religiosas, orales y musicales. Palenque, primer pueblo libre de América, se ha caracterizado por sus aportes a la reivindicación étnica de las comunidades afrocolombianas, la convivencia y la resistencia política a través del rescate de la memoria africana ancestral y la preservación de la lengua palenquera de raíz bantú.
Medioambiental
Conocimientos, prácticas y modos de producción sostenible han contribuido al fortalecimiento de la sostenibilidad ambiental del país.
He yaia keti oka, el conocimiento tradicional (jaguares de yuruparí) para el manejo de los grupos indígenas del río Pirá Paraná
La mitología makuna es una realidad espiritual donde conviven seres visibles e invisibles, junto con la tierra, el aire, los animales, las especies vegetales, los humanos y los cultivos. Así, del río Pirá Paraná nace “el corazón- centro” de un gran territorio cuyos espíritus jaguares han ordenado los saberes para el buen manejo del mundo y de la naturaleza. Dichos sistemas chamánicos se traducen en procesos de convivencia pacífica a partir del autocuidado y la preservación del medio ambiente, que buscan en última instancia el mantenimiento del equilibrio del mundo.
Sistema de conocimiento ancestral de los pueblos Arahuaco, Kankuamo, Kogui y Wiwa de la Sierra Nevada de Santa Marta
Cuando el mundo se materializó, los principios de esta práctica, contenidos en la Ley de Origen, fueron establecidos para que los cuatro hijos originarios que representan los pueblos indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta los cumplieran, a fin de procurar la armonía y evitar la discordia. Desde entonces, dicho sistema de conocimientos y prácticas de cuidado, ha permitido la armonía cosmogónica, a través de la revitalización y equilibrio energético del Universo y la naturaleza.
Cantos de trabajo del llano
Los cantos a capela en torno al ganado, se caracterizan por su dimensión musical y expresiva que reafirma el espíritu llanero, orgulloso y amante de su territorio, de los animales que cuida y guía. Presentes en los Llanos de Colombia y Venezuela, los cantos son una práctica cultural de comunicación vocal que dan cuenta del profundo e íntimo diálogo de las comunidades llaneras con la naturaleza, creando nexos territoriales y simbólicos manifiestos en el lenguaje oral y la musicalidad.
Manifestación cultural silletera del territorio de Santa Elena
La laboriosidad del trabajo en torno al cultivo de la tierra y las flores, es el rasgo principal de la tradición silletera desde su comienzo en la época colonial en Antioquia. En torno a los saberes, prácticas y técnicas familiares vinculadas al cuidado y cultivo del territorio silletero, se han configurado modos tradicionales de producción agrícola que han marcado la identidad campesina de la región, impactando directamente la calidad de vida de la población y la seguridad alimentaria.
Manifestaciones por clasificar
Tradición y creación en la celebración popular de la
Semana Santa de Ciénaga de Oro, Córdoba
La celebración popular de la Semana Santa en Ciénaga de Oro, Córdoba refleja un proceso creativo de mestizaje y sincretismo en la subregión del Medio Sinú. La puesta en escena de la misma abarca un complejo conjunto de celebraciones religiosas, artes populares, técnicas artesanales, cocina y medicina tradicional, que han activado procesos de convivencia y apropiación comunitaria. Desde la talla de imágenes, la filigrana y la preparación de platos tradicionales, la Semana Santa ha sido referente de desarrollo local y sostenible.
Conocimientos y técnicas tradicionales asociadas con el Barniz de Pasto
Mopa-Mopa, Putumayo-Nariño
Entre el Piedemonte Andino-Amazónico en Putumayo y Nariño, recolectores y artesanos dan forma a la naturaleza andina.
Desde el proceso de recolección del arbusto Mopa-mopa en las selvas del Putumayo, hasta la transformación de la madera y la decoración con Barniz de Pasto en las manos de artesanos locales, la técnica artesanal pre-hispánica del Mopa-Mopa se ha destacado por ser un referente de oficio tradicional de la Región Surandina del país. A lo largo de los siglos, la ruta cultural del Mopa-mopa ha fortalecido los procesos de dignificación y valoración del oficio, así como la sostenibilidad ambiental de la región.